第三百四十九章 去往吴哥窟

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    或许任是我们中间的谁都没有想到吧，这次的旅途竟然无比的凶险，每走一步困难重重，这次去暹粒，也不晓得等待着我们的会是什么。

    还有就是我身上的这颗定时炸弹，到底是被引燃，还是会被安全拆卸，这是关乎我的身家性命，仍旧是一个未知数，一个彻彻底底的未知数。

    一切皆有可能，未知数可能是好的也可能是坏的，但关键就是不晓得好坏。

    就在我们一片的忐忑当中，飞机还是准时到达了暹粒机场，一个小时的飞行，在我看来，仿佛整整一天。

    机场出口处，仍旧有公交车、出租车还有嘟嘟车可供选择，我们三个依然花钱选择了嘟嘟车，不晓得为什么，就是觉得对于这种交通工具，有着一种莫名其妙的好感一样。酒店离机场并不算远，嘟嘟车车程也就差不多一个小时左右就到。

    崔明伏提早订好了一个标准间，一个大床房，今天行程比较颠簸，崔明丽直呼没有任何的胃口，只想好好睡一觉，便拖着行李箱走到了自己的房间，我和崔明伏也回到了自己的房间，一下子倒在了床上，登时觉得自己的身躯繁重无比。

    我们当真来到了暹粒，这个柬埔寨最有名地旅游城市，但是却没有任何的意义。明天一早，我们却要去塔布伦寺去寻找莫特法师，他早晨的时候在那边静修，说是在等待着我们。我深深地叹了口气，不晓得明天会不会出什么情况。

    “天儿，别多想了，还是睡吧，我觉得明天肯定不会出事儿！”崔明伏摇着头，一副笃定不已的样子，这句话倒是引起了我的好奇心，“你怎么这么肯定？”

    崔明伏笑着说，明天咱们是要去吴哥窟啊，吴哥窟原始的意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。你想想看，在那样的一个佛门清净之地，还会有一些邪魅在作祟吗？

    可是话虽然这么说，我的心里面仍旧是七上八下的，不由得想起了在海底的那座神庙当中，在前方的神殿里面仍旧供奉着神猴哈奴曼和大神湿婆，但是在那神殿之后，那些个落座在石台上的“肉身佛”标本，不是仍旧隐匿着满满的罪恶吗？所以这佛门圣地，也并不是如此保险！

    高棉又称吉蔑，古名扶南国。因百分之八十的居民为高棉人，故称高棉。建国于公元1世纪下半叶，历经扶南、真腊、吴哥等时期。9世纪—14世纪吴哥王朝为鼎盛时期，国力强盛，文化发达，创造了举世闻名的吴哥文明。

    据《梁书》记载：在三国时代，扶南的国势逐渐扩张，吴国曾派遣康泰、朱应到该国，当时该国国人都是裸裎袒形，使臣劝他们着衣，才开始叠布，穿横幅。

    到了西晋永宁元年，该国国王遣使来献镂金龙佛像与象牙塔。而时至南齐永明二年，扶南王侨陈如，派遣天竺道人释那伽仙来献龙王坐像与象牙塔时，释那伽仙曾上书，谓扶南国是摩醯　首罗天神的守护地，也是佛法的流通处。

    又据《历代三宝纪》记载：梁天监初年，扶南国的沙门曼陀罗仙携带梵本来献贡，又与僧伽婆罗在扬都共译《宝云经》等三部十一卷；天监五年，再与僧伽婆罗译出《阿育王经》、《解脱道论》等十一部三十八卷。

    到了唐朝，三藏也驻锡在此，于是邀请真谛赴梁。由此可知，唐代之前，我们的中华民族便已经与这南部扶余之国之间多有往来了。

    扶南国到初唐时为止，呈现独立的局势，到贞观初年，则被真腊国所合并。两国合并以后，约在九世纪初，阇邪跋摩二世开始定都吴哥城，创立了吴哥王朝。

    城中所有宫室、伽蓝等建筑，历经十余代，到十二世纪才完成，与爪哇的婆罗浮图并为人类现存早期建筑艺术中的双璧。

    吴哥城南方六公里处，另有吴哥寺，是十二世纪中叶的苏利耶跋摩二世所建。吴哥城与吴哥寺原来都属于佛教建筑，如吴哥城所雕刻的世自在神像就是观世音像。后来因为佛教衰微，这二个建筑物渐被改建为印度教寺院。

    至十四世纪，由暹罗等国传入南传佛教，佛教逐渐复兴后，两个建筑物便由暹罗的僧众负责管理，在圣殿或其他殿堂都供奉佛菩萨像。十五... -->>
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