读《随想录》之随想

我认为还值得商榷。从精神的意义上说“知识分子”应该是社会的良心，而不是工具。“独立之精神，自由之思想”应该成为其基本的衡量标准。在“文革”时期，由于特殊的环境，自难做到完全意义上独立和自由。那么，今天呢？

    二、“文革”离我们到底有多远？

    像我这一代人是80年代出生的，刚好是在“文革”结束之后。对于那一段历史，大多是从父辈们和爷爷辈那儿或者书本上得到一些间接的认识，没有切身的体验，也说不上深切的感受。只是，作为一个历史学者，对于一些惨痛的历史事件，难免要三思它的历史根源何在，历史教训又何在。巴老把“文革”与秦朝的“焚书坑儒”、清朝的文字狱、希特勒的法西斯类比，是有他的道理的。他认为这一事件的产生归根结底是由于中国几千年的封建余毒根深蒂固，再次死灰复燃的一种结果。尽管经过了“新文化运动”与五四运动的洗礼，中国人的脑子里至今都存在封建主义的尾巴。这就有点象辜鸿铭说的“剪头上辫子易，剪心中辫子难。”时值今日，尽管与“文革”这一历史事件相去已有30年。但我们可以说它对我们今天已经没有任何影响了吗？为什么这个社会依然充斥着那么多的谎言和欺骗，那么多的暴力和强权事件？官僚主义在“文革”期间演绎得淋漓尽致，才几十年之后，就都已经销声匿迹了？那么为什么还会有这么多冤死的矿井工人，为什么还会有那么多“前赴后继”的豪官巨贪？单纯的骂是解决不了问题的。应该想想办法。有人想到了“以法制国”但是多少年之后，我们的很多公职人员还依然需要进行“法律知识培训”知法犯法，视法律如无物仍然大有人在。一些单位的领导人在公众会议上甚至还在底气十足的说什么，现在依然是人治社会。“文革”不就是这个社会人治发展到一个登峰造极地步的结果吗？可以说我国的法制化道路尚处于一种初期阶段，要真正走向法治的道路，走出“文革”的阴影还需要我们这一代人甚至几代人的艰苦努力。现在我们还是处在这个社会法制意识的继续启蒙阶段。

    三、我注意到了“教育”

    巴老在他的随想录中“三说端端”实际上就是对当今“教育”的一种反思。通过讲述他外孙女读小学时候就感到的前所未有的“忙”和“累”揭示了当今教育的弊端所在。他说端端今天所受的教育和他当年小时侯读书在形式上没有任何变化，依然是一种典型的“填鸭式”和“死记”“硬背”缺少对孩子思考能力和习惯的培养。教育应该改革。深入一点思考，这实际上又是回到今天对“应试教育”的批判问题。但是在高考这个“指挥棒”下，今天对应试教育的调整和改变依然是非常尴尬的。目前“新课程改革”正擂鼓上阵，磨刀霍霍。整个中国正在进行着一次前所未有的“革命”只是，作为一所省重点中学的老师，我至今尚未听到有关领导和专家做出建设性与可行性的指导和决策。一切的一切，似乎都是一片茫然。理想天天都有，日子每日要过。改革不仅需要理想、可行的途径，和现实的环境，更重要的是要有一种开拓的勇气和魄力。

    四、