第一百一一章 罗布泊探险之旅-111

么叫采生折割？”

    黑乞丐说：“不说也罢，不说也罢。”

    我正想继续追问，突然远处又响起了马蹄声，马蹄声密如骤雨，这次，有十多个人，十多匹马。我们的视线一齐被吸引了过去，今晚这是怎么了？刚刚有一批人骑马经过，怎么又来了一批人？

    这十几个骑马的人向着我们奔过来，月光下，能够看到他们手中闪烁的长刀。黑乞丐说：“不好。”他把自己的破烂衣服脱下来，丢给了燕子，让披在身上。白乞丐手抓两把泥土，搓在燕子脸上，然后说：“坐在地上不要动，不要说话。”

    骑马的人走过来，十几匹马喷着响鼻，围着篝火和我们转圈，他们穿着黄色的军装，篝火忽明忽暗的光亮照着他们一张张凶神恶煞的脸。一个人叽里咕噜说了一串我听不懂的话，另一个人喊道：“太君问你们是干什么的？”他居然是纯正的当地口音。

    黑乞丐点头哈腰地说：“我们是要饭吃的。”

    那个叽里咕噜的人又说了一串话，当地口音说：“太君问，有没有看到骑马的人走过去了？”

    黑乞丐说：“没看见，我们一直在这里烤火。”

    我们三个都站着，燕子坐着，用黑乞丐的破烂衣服包着他的头和上半身。另一个叽里咕噜的声音指着燕子说了一通话，当地口音说：“他是干什么？”

    黑乞丐弯腰鞠躬说：“他是我儿子，打摆子好多天，站都站不直，再活不过几天了。”

    几个叽里咕噜的声音在一起商量片刻，然后沿着来路跑远了。我们又坐在了火堆旁。

    我问：“这些说话叽里咕噜的人就是日本人？”

    黑乞丐说：“可不是咋的？坏透了，在承德烧杀抢掠，我们全家都逃到了北平。世道要大乱了。”

    我问：“日本人咋这么坏！北平就安全？”

    黑乞丐说：“北平有29军守着，暂时还没事。我们世代生活在草原，离不开草原，草原是我们的，是我们祖先留给我们的地方，不是他日本人的。”

    我又问：“刚才那些人里，咋还有一个会说本地话的人？”

    白乞丐接着说：“那就是汉奸，也许是蒙奸。这些败类比日本人还坏，和日本人狼狈为奸，他们就是狼群里的狈。这些坏种去追前面那几个人，那几个人肯定就是好人了。”

    我陷入了沉思，今晚第一次看到了全副武装的日本人，第一次见到了狐假虎威的汉奸，草原真的变天了，以后该怎么办？是继续寻找师祖呢，还是返回晋北？

    黑乞丐说：“你们还是向西走吧，向西是最安全的。你带着如花似玉的一个媳妇，在日本人眼皮底下走，咋能不碰到鬼？”

    我用疑惑的眼睛望着黑乞丐。黑乞丐接着说：“从这里向东，是东北，都被日本人占了两年；从这里往南，是承德，也被日本人占了；往北，是无人区，不是饿死，就是被狼吃了；只有向西一条路，兴许日本人还没有打到西边。”

    我问：“西边是什么？”

    黑乞丐说：“塞北四省嘛，从东向西依次是热河省、察哈尔省、绥远省、宁夏省。我们现在就在热河省，热河呆不住了，我们就向西走。”

    我们围着篝火，长时间没有再说话。

    那晚，我一直没有睡着，想着这些天发生的事情，本来想着日本人来了，和我们这些走江湖的没有关系，打仗那是军队的事情，然而没有想到日本人来了，江湖也全乱套了。

    黑白乞丐睡着了，燕子也睡着了，我把她抱起来，让她的头枕在我的腿上，这样她会睡得更舒服一些。远处，传来了狼群的嚎叫，然而那晚我一点也不害怕，和日本人比起来，草原狼反而显得很亲切，它们和人类一样，是草原上的生物，它们和人类相依相存，在这里生活了几十万年，甚至几百万年。而日本人，才是草原共同的敌人。

    天亮了，我们决定向西走，白乞丐说，从这里向西，穿过一片灌木林，就有一条通往多伦的道路。

    当时，多伦属于察哈尔省管辖。察哈尔省的首府是张家口，热河省的首府是承德，绥远省的首府在归绥，归绥是今天的呼和浩特，宁夏省的首府在银川。

    天空很蓝很亮，云朵洁白无瑕，像洁白的羊毛一样在远处的天空中层层堆积，草梢上站立着不知名的鸟雀，它们无忧无虑地唱着情歌，声音宛转悠扬，清脆悦耳，它们还不知道，这片草原已经属于该死的日本人的了。

    在灌木丛里，我们看到了一个砍柴的男人，男人满脸怒气，似乎把所有仇恨都发泄在了灌木上。两个乞丐和他攀谈，他说，他本来是一个猎户，在这一带打兔子狍子，可是日本人来后，收缴了他的枪，说凡是有枪的人，都是对日本帝国不满的人。日本人还把土地收了，把牛羊收了，让所有人都给他们干活，只给大家一点点吃的，勉强能够活命。这个男人说：“我祖先成吉思汗就在这片草原上打猎，打下了一片江山；大明家来了，我们还在这里打猎；大清家来了，我们也在这里打猎；大个子来了，我们照样在这里打猎；怎么日本人一来，就要收我们的枪，收我们的地，收我们的羊？”

    大个子是塞北人对冯玉祥的称呼。

    穿过灌木丛，果然看到有一条通往西边的道路。道路狭窄漫长，像一条带子一样铺到了天边。遥远的地平线上，有一棵树木，孤独地站立着，像一个孤独的诗人。

    我想起了昨晚的话题，就追问白乞丐；“什么叫采生折割？”

    白乞丐没有说话，继续向前走着，黑乞丐凑近我，悄声说：“你一定想要知道也行，可千万别让你媳妇知道了，太残忍了，实在太残忍了。”

    我问：“到底什么事情？”

    黑乞丐等到我们和燕子相距二三十米，这才告诉我说：“采生折割是乞丐江湖的黑话，意思就是用诱骗的方式，将幼童骗走，也有强行绑架的。如果是女孩，就卖到窑子里。如果是男童，长得俊俏的，就卖给马戏团之类表演杂耍的，马戏团一般会把一整张黑熊皮或者狼皮，紧紧地缝在男童的身上，这样男童的身体就不能发育，最后长成一个人头熊身的怪物。这个怪物表演的时候，自然会吸引很多人，马戏团就能赚到钱。如果这个男童长相丑陋，就会折断他的手脚，让他手脚变成奇形怪状的样子，进行乞讨。人们看到这种非人非兽的怪物，也会给钱。”

    我听得毛骨悚然，实在想不到江湖上还有这样邪恶的行径。总以为我被人贩子骗卖，就已经是最悲惨的了，但是这些被卖到马戏团和被折断手脚的幼童，不知道比我悲惨了多少倍。

    我问：“乞丐江湖上怎么还有这么多的骗局？”

    黑乞丐说：“凡是有江湖的地方，都会有骗局的。乞丐江湖骗局除了采生折割，还有放白鸽、仙人跳、念秧、献苦肉、来滚、过逢招子……”

    放白鸽和仙人跳我此前听过，也经历过。放白鸽在一些地方叫放鹞子，我在作相以前的大别山中，曾经参与过放鹞子，也就是放白鸽。放白鸽是这样的，两个人，甚至更多人，但必须最少有一个是颇具姿色的女人。他们以出嫁为名，将这个女人送到一个男人家，拿着彩礼离开。几天后，这个颇具姿色的女人也会突然消失。去了这个女人的那个男人，最后落得人财两空。乞丐江湖的放白鸽，不同的是参与者都是乞丐。

    仙人跳和放白鸽类似，不同的是没有举办结婚仪式，也不给彩礼。仙人跳具体是这样操作的，几个男人选择好对象和地点，然后让一个女人****这个对象，当两人到了一定程度的时候，比如说脱了衣服，或者即将入港，这几个男人就跳出来，以****自己老婆为名，敲诈这名男子。

    放白鸽现在在一些偏远山区还有，仙人跳就很普遍了，尤其是在城市的火车站和宾馆旅社。

    然而，念秧、献苦肉、来滚、过逢招子，这些乞丐江湖上的黑话，我却是第一次听说。江湖隔行如隔山。

    黑乞丐说：“念秧，就是设局骗钱，比如在街边摆个象棋残局，诱骗行人下棋；或者地上扣放两个碗，碗里放着黑红球，让你猜。念秧都离不开托儿，设局者和托儿配合起来，你看到托儿不断赢钱，你就眼热了，也想前来赌一把，你一上去，就输钱了。”

    我想起了当年和二师叔一路追踪那个玩嫖客串子的情景，路上就遇到过念秧的，我掉进了他们的局里，二师叔用江湖黑话和他们沟通过，他们放走了我。我想，二师叔当年肯定知道那伙设局的是丐帮中的念秧，只是二师叔没有告诉我。

    黑乞丐继续说：“献苦肉、来滚、过逢招子还是乞丐江湖的骗局，目的都是骗钱。献苦肉是假装手脚上有脓疮，来滚装着瘫子，过逢招子是假装瞎子。还有的骗局是这样的，几个乞丐拉着一个乞丐招摇过市，哭得悲悲切切，说车上的乞丐无钱看病，骗取钱财……江相派是靠算命骗钱，乞丐帮是装可怜骗钱，其实目的都是为了钱。”

    我说：“不入这一行，不知水深浅。我看到大街上那么多行乞的，有的说没了爹娘，有的说没了儿女，总以为都是真的，原来全是假的。”

    黑乞丐说：“当然全是假的了，你给钱你就傻。”

    我们继续向前走着，刚刚爬上一道缓坡，突然，听到燕子在前面发出一声惊呼，我不知道发生了什么事，赶紧跑上去。

    刚刚跑上缓坡，我自己也禁不住发出了惊呼。眼前，是一大片草甸，无边无际，像成熟的麦浪在随风起伏，又像无垠的海浪在波涛汹涌。整个草甸呈现金黄色，长满了同一种草，这种草很像关内的狗尾巴草，但比狗尾巴草更高；又像关内的芦苇草，但比芦苇草要矮。一眼望不到尽头的草甸上，点缀着繁星点点的花朵，蓝色的花朵开放在阳光下，像无数的蓝宝石熠熠闪光。

    这一路上，我都没有看到燕子开心过，而此刻，我看到她白皙的脸上泛着潮红，她兴奋得像个孩子一样，跑进草甸里，旋转着，欢唱着。

    白乞丐说，这种草叫针茅，只在塞北才有。针茅又分草原针茅和戈壁针茅，如果是草原针茅，说明这一带气候很好；如果是戈壁针茅，就说明快要到荒漠了。

    白乞丐又说，那种蓝色的花叫翠雀，也是塞北才会有。这个名字听起来好像是鸟的名字，其实是花的名字。翠雀还叫媳妇花，如果哪个女子爱上了哪个男子，就会采一朵翠雀，插在男子的马鞍边。男子如果当面收起了翠雀，就必须娶走这个女子，不容反悔；如果男子没有当面收起翠雀，而是留在马鞍，那就说明两人会进一步发展；如果男子随手丢在地上，那就说明看不上这个女子。

    我觉得很奇怪，塞外草原人怎么是女子主动追求男子，这和我们关内的人完全不一样。在关内，如果有女子主动向男子示爱，是会被认为轻浮，以后很难嫁出去。

    我想起了此前在私塾学校里上课的情景，先生在讲解《诗经》的时候，说过那时候是女子追求男子，而现在草原上也是女子追求男子，那么关内人什么时候把女子追求男子当成了轻浮，可能就是从有了孔子开始的。孔子真不是东西，他那些话毒害关内人多少年，现在还在毒害人。他不让人这样，不让人那样，让人服从听话，把人全变成了奴隶。

    山河沦陷，只有大自然的美景才能够让我们动心，我站在这片草甸上，看着澄碧如洗的天空中飞过的一群群鸿雁，感觉自己就像跟着它们一起飞翔一样，轻松而随意。

    路边长出了几株一人多高的植物，开着紫色的美丽花朵，我情不自禁走过去，想要摘下来，突然，黑乞丐高声喊道：“别动，别动。”

    我回过头问他：“怎么了？”

    他说：“这是藜芦，有剧毒，是草原上特有的毒物，即使牛吃上一口，也会口吐白沫，倒地而死。”

    我听了后，赶紧退后几步，把双手背在了身后。

    黑乞丐说：“做一名闯江湖的人，要熟悉各种江湖规则，还要有丰富的各方面的知识，你要会看云识天气，要能辨别可以吃的食物，要能够意识到风险临近，还要有一副好身体，练出好身手。”

    我想起了此前的江湖传闻，就问他：“丐帮真的也习练武功？”

    黑乞丐说：“当然了，你别以为丐帮的人邋里邋遢，弱不禁风，但是动起手来，你还不一定是他们的对手。”

    我感到非常好奇，就问：“丐帮练什么拳术？”

    黑乞丐说：“我今天已经说得很多了，再不能给你说了。”

    我说：“我的师祖是蓝杆子，我也是俺们丐帮的人了，你把这些帮规什么的告诉我，免得我以后少走弯路。”

    黑乞丐说：“我也是看到你娃娃是一个有良心的人，在普家堡让我们坐在一起吃饭，才愿意把这一切告诉你。丐帮也习练拳术，丐帮的拳术脱胎于少林拳。”

    我越听越神奇了，丐帮的拳术居然和少林拳一脉相承。这简直太让人震惊了。

    黑乞丐说：“丐帮人特别讲究无德，想要在丐帮中习练拳术，先要行乞三年，没有做过坏事，才有习练拳脚的资格。丐帮拳术有八不打。”

    我问：“什么叫八不打？”

    黑乞丐说：“只要习练了丐帮拳法，有八类人不能打，这八类人是：老、弱、妇、孺、僧、道、同行、熟人。”

    原来丐帮还有这么多江湖规则，我实在想不到。

    黑乞丐继续说：“初入丐帮，乞讨三年，没有劣迹，才可习练拳法。最初练的是少林大小洪拳，有了一定的武功基础后，习练猴拳和阿摩搪墙拳。”

    大小洪拳和猴拳我都听过，也见人习练过，唯独没有听过阿摩搪墙拳，这是一种什么拳法，怎么会有这么奇怪的名字？

    黑乞丐说：“阿摩搪墙是一句江湖黑话，就是瞎子砌墙。你想想瞎子砌墙，会是什么情景，一定稳、准、狠，所以，阿摩搪墙拳没有套路，只有88个动作，但是每一个动作都很要命，一招制敌。”

    我又问：‘江湖上流传丐帮有打狗棒法，是不是真的？“

    黑乞丐说：“当然是真的，打狗棒法，其实就是精妙的棍法，只有你师祖这个级别的人才能习练。寻常乞丐怎么可能见识这种棒法？”

    听了黑乞丐这样说，我对丐帮肃然起敬。以前，我很看不起丐帮，觉得他们又穷又脏，想不到他们里面还有这么多的秘密。

    黑乞丐刚说完，就听到白乞丐在前面喊：“快点走，前面有一棵老榆树，走到树下就能歇息了。”

    我们紧走几步，就看到了那棵老榆树，老榆树的树根上坐着几个男子。他们看到我们走过来，面露喜色。我看到他们，却大惊失色，他们手中拿着明晃晃的刀子。

    在茫茫无际的草原上，只有马匪的手中才会拿着刀子。

    榆树叶片细小，有一点淡淡的苦味，可以食用，榆树皮粗糙，磨成粉，也可以食用。在过去贫穷的年代里，很多人依靠吃榆树叶和榆树皮，才得以活下来。榆树叶片放在嘴中，可以吹奏出尖利的声音，草原上有人依靠这种声音来传递信息，不同的声音传达不同的意思。

    一名男子吹着榆树叶片，走向了我们，其余几名男子跟在后面。他们走得很散漫，松松垮垮，压根就没有把我们当回事。

    走到距离我们只有十几米的时候，他们停下了脚步，那个吹榆树叶片的男子，把榆树叶片吐在地上，又吐了一口唾沫说：“真他娘的晦气，碰上几个叫花子。”

    然后，他摆摆手说：“走走走，快点走。”

    ：。：